盘扎寨建筑附件怎么做

剑网三盘扎寨怎么玩剑网三盘扎寨玩法攻略大全

剑网三盘扎寨怎么玩剑网三盘扎寨玩法攻略大全。在游戏中开放了全新的玩法，许多的玩家对于这个不是很清楚，陆慎那么下面我们就来为大家分享一下吧。剑网三盘扎寨玩法攻略大全：满级玩家在完成黑山林海的【蚕神未归】系列任务(该任务需在完成黑山林海的【盛大祭典】任务后方可接取),并接取【盘扎寨主】任务后,可进入盘扎寨。侠士可前往黑山林海寻找[衣旎]接取【盛大祭典】的前置任务【茶马驿站】。首次进入盘扎寨需要先完成前置任务并接取【盘扎寨主】任务后,可进入盘扎寨。陈只鱼处可接周常任务：经营盘扎;完成前置任务后可在主城找到陈只鱼对话进入盘扎寨。1、每天有三个新人，初期不用特别关注属性，全雇进来就行。寨主技能消耗的是寨主精力，不是精力，可以放心用，也可以不管他们，反正前期根本培养不起来，走森雹了第二天还会有新人(暴言);2、食物其实用处不大，虽然寨民总饿，但是并不会主动捡蘑菇和果子吃，寨主捡了也不算食材，不知道有啥用;3、寨子升级路线感觉有点问题，升4必须拆一块田重盖，希望改一下;4、工时计算似乎也有问题，不确定，没算过;5、建筑没有任何说明，包括哪里清理之后可以建什么、建筑有什么作用此悉帆，公示板里都没有写，建议加上;总结：初期啥都不用管，招人、派人干活、等时间、升级，就可以了。详情

三国志战略版安营扎寨怎么完成

队伍准备

主城

1-4队主力队伍，尽可能选择不同的兵种方便进行克制攻击，超过这个数量，战法搭配以及资源供给补兵会出问题，故不建议超出最大推荐数量。

1-2队1.5W-2W兵力左右的器械队伍并且学一些B级战法

1-2队6000-2W兵力左右的队伍优先盾兵并且学一些B级战法

分城

1队6000-2W兵左右队伍优先盾兵并且学一些B级战法

4队三一小队或者斯巴达优先骑兵、器械

注：学习B级战法是为了进一步降低战损而且B级战法通常学习次数很多，在战法点充足时可以提升战法等级。

战争进入中后期，分城科技也研究到位之后，可以调动一队主力去分城进行补兵。

1.攻城值

以上是武将不同兵种、不同兵种适性所对应的攻城值

注：因为正在建造中的拒马、箭塔血量为100，营帐血量为125，所以拆迁组队建议3位武将叠加起来攻城值不小于100、125以上为最佳。

2.三一小队是什么？

所谓三一就是任意3个同类型兵种、适性高的武将，每个只带1兵的小队。

一般用于探查敌军战报以及拆迁无守军拒马，重伤后征兵速度极快，消耗不心疼。

3.斯巴达是什么？

斯巴达就是一队3将，每个武将带100-500的士兵。

主要用于攻打空地、1级、2级和低级箭塔以及被低级箭塔守护的拒马，同上被敌军驻守或主力撞死不心疼，但补兵速度比三一要慢一些。

4.三一小队以及斯巴达为什么要优先骑兵、器械呢？

由于高级拒马和营帐血量较多，如果仅仅用【士兵】进攻会消耗大量体力并延长攻城时间导致敌人支援，而【器械】高额的攻城值拆迁可以节省体力及时间进行快速拆迁。

骑兵队伍在研究【骑兵营】之后，最高移动速度可以提升50%，意味着走一格只需要10秒，加快行军速度，进行远程支援拆迁或者游击翻地。

5.为什么要准备6000-2w兵的拿笑队伍？

这种队伍主要用来拆迁拒马搏敏唤周围带有箭塔的地皮以及4-5级的资源地皮。

6000-2w兵为什么优先盾兵呢？

由于箭塔的兵种固定是弓兵，而且高级箭基凯塔守军数量很高，如果你带了盾兵可以降低自身战损，来拆迁高级箭塔周围的拒马或高级箭塔。

6.这1.5W-2W的器械队伍有什么用？

这里就需要额外说明一下，建筑建造完成之后每一级血量以及玩家城建守军、npc城池守军

3-10级城防数量分别是1500、2100、3600、4800、6000、7200、9600、12000

而这队器械部队主要目的就是为了攻打高级城池，而提前准备好了兵力就节省了征兵时间，加快集结速度。毕竟器械部队的移动速度是最慢的，就算是满级器械营也只有75移动速度。

由于所有兵种都克制器械队伍，在打高级守军的情况下，如果兵力不足，在进行攻城的时候就会导致打两轮就会出现战平或战败。

注：如果敌方箭塔血量剩余比器械部队一次攻城值还要高，并且是5级箭塔，不建议用器械队伍去进行拆迁，因为可能一个照面器械部队就死光了。

7.箭塔攻击模式

箭塔可以打周围1格，而且是敌我双方的领地走过的部队都可以攻击，并且守军就算失败也不会进入重伤状态，这意味着敌人靠近箭塔周围1格，再走到箭塔所在位置会被攻击2次。

8.驻守攻击模式

驻守仅限于在我方领地范围周边一格进行防卫，假设你驻守的周围1格全部是敌方或空白领地，那么你的驻守防卫效果只有你所在的这一格；相反如果你驻守周围一格都是我方领地，那么这周围的1格路过的敌人都可以被你攻击到。

注：如上所说在进行领地防卫的时候，主力部队移动方式最好是使用驻守进行移动，这样可以为你的主力节省更多的体力来打更多的敌人。

9.敌人的行军路线以及自己的行军路线

在移动过程中选中正在行军的目标，可以看见对方行军路线的虚线，这样就方便你进行拦截或躲避。

同样如果体力充足的敌军，也有可能利用虚线，走到你身边格子突然中止行军并进行原地驻守，在敌人领地一定要注意行军经过自己周围的敌军。

10.清除驻守之后的拆迁方式

当你或友军主力打掉驻守之后，拆迁小队上去拆迁时，若敌军进行行军拦截，可以中止拆迁并且往对方行军路线1格以外敌军领地使用攻占移动或行军来防止对方驻守，并继续拆迁来引诱敌方主力消耗体力追击你。

11.行军时间

你的斯巴达正在翻地的过程中看见敌军的红线不要急，先看看自己部队攻城、占领的剩余时间，再去看敌人行军的时间来决定继续进攻还是撤退，每走一格器械需要30秒、士兵需要15秒，如果需要通过行军、攻占躲避敌人，那么需要敌人的行军剩余时间大于15、30秒。

举例：1.我方【士兵】占领剩余时间50秒，敌军行军剩余时间55秒。

这种情况下我方可以等待攻城结束选择回城，这样敌军就会扑空。因为士兵每一格移动需要15秒，小于15秒没有移动到下一格就会被敌军拦截。

2.我方【器械】攻城剩余时间30秒，敌军行军剩余时间1分05秒。

这种情况我方炮车攻城完毕可以直接再去攻占其他建筑。因为炮车移动一格是30秒，敌军行军剩余时间长好过30秒，我们就可以移动到下一格继续拆迁。

3.我方【士兵】攻城时间剩余20秒，敌军行军时间剩余40秒，目标为我方占领地区且周围有相邻敌军领地。

这种情况我建议攻占完毕直接回城，因为不排除敌军有原地驻守的可能，15秒只足够【士兵】走到下一格，而驻守是周围1格走第2格的时间不够会被拦截。

以上需要注意一点，如果对方使用的是白马义从或者是研究过骑兵营的部队，就需要各位提前来判断，因为白马义从和满级骑兵营走一格的速度是10秒。

12.城池、营帐的作用以及征兵规则

城池、营帐调动可以帮你节省一半的行军时间，并且在你队伍重伤之后可以迅速恢复伤兵。

每个城池可以调动5个队伍，1级营帐只有1个调动名额可以通过营帐升级来增加空间。

每个城池、营帐同时最多只能有3位武将进行征兵，而不是3队。

13.在关卡或渡口位置拒马、箭塔的摆放

拒马、箭塔

关卡、拒马、箭塔

拒马、箭塔

这样摆放拒马、箭塔的同时，敌人在进行拆迁中间拒马会同时被3个箭塔攻击，而拆上下两侧拒马首先被单独箭塔攻击，然后再深入的同时会被2个箭塔同时攻击，满级箭塔有21000守军并且不会重伤，来多少士兵都会被箭塔进行消耗所以很划算。

14.城建研究

如果自身可以组成国家队——【3将都是同阵营】，那么就先研究【军事】里面的【协力-阵营】加成以及当前队伍配置的兵种加成。

如果你的队伍无法组成国家队，那么优先自身主力部队兵种以及工程营到满级，这样可以尽早建造高级营帐及防御建筑。

如果你需要迁城去前线抵挡敌军，那么一定要把九宫格和八卦阵研究到满级，这样可以给你城池驻守友军及自身部队增加15%伤害、免伤。

15.持久战的正确打法

很多区可能都会遇见两边僵持不下、你推过来我推回去的情况，那么这种情况下如何能保证自身战斗力最大化呢?

首先你的部队需要全都调动在一起，然后用副队拆迁拒马、箭塔。

而在推进过程中碰见对方的驻守及拦截队伍，可以用三一小队自爆进行战报读取。若敌人非主力且士兵人数不多，可用副队迎战顺带拆迁拒马、箭塔、空地；若敌人是主力队伍，请用克制对方的主力队伍进行迎战，但注意若对方在拒马上面且拒马血量过高，请及时补上拒马剩余血量的拆迁小队或让主力队直接回城保存体力。

推进过程中并不需要频繁地建立拒马，因为对方在进攻拒马拆迁结束之前，除非你或者友军使用队伍进行攻击，否则是看不见对方阵容的，但是如果是空地，对方在进行攻城的一瞬间，你就可以读取到战报并且决定使用什么队伍来攻占对方身后的地皮（这样你的行军路线会经过敌军并且额外攻占一块地只用15体力）。

若敌军进攻的非自己领地但是友军领地，可以点开【更多】——【国家】或【同盟】，右边有一个战报，找到正在进攻的敌人名字、点击交战地点、确认位置无误就可利用克制来击溃敌军。

当你体力用尽且空地被敌人进攻时，可以选择敌人开启攻占倒计时同时进行建造拒马，为你的主力争取恢复体力以及呼叫友军支援。

如果你的三一小队全部重伤，又急需推进攻占敌军驻守但敌军驻守在营帐、拒马、箭塔内，这时由于驻守当前格无法看到兵种，就需要看敌军驻守领地周围一格的零散士兵来确认其驻守兵种（敌军驻守队伍2队以上时不建议直接撞上去，因为此方法只能看见一队驻守的兵种）。

如果你的营帐距离前线不是很远，主力每打完一场并且有不少伤兵的情况下，建议直接回营再出来继续战斗（回营可以瞬间恢复所有伤兵）。

吊脚楼(干栏式建筑)详细资料大全

吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

基本介绍 中文名 ：吊脚楼 外文名 ：stilted building 别称 ：吊楼 分布 ：壮族、布依族、侗族、水族 特点  ：多依山靠河就势 建筑格调,建筑特点,房屋结构,吊脚形式,单吊式,双吊式,四合水式,二屋吊式,平地起吊式,吊楼文化,吊脚楼姿色,传说拍神,文化,民族特色,苗族吊配码脚楼,侗族吊脚楼,瑶族吊脚楼,土家族吊脚楼, 建筑格调 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现鄂西的吊脚楼大多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。 吊脚楼 第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺； 第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案； 第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇； 第四步是“立屋竖柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。 立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 建筑特点 最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。 房屋结构 依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层关牲口或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究得里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设袭卖亏有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。 吊脚形式 吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种： 单吊式 这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。 双吊式 又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。 四合水式 这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。 二屋吊式 这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。 平地起吊式 这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。 吊楼文化 吊脚楼姿色 走进武陵大山，只要稍加留意就会发现，在郁郁葱葱的山坡上，清澈的小河边，或被土家人成为坝子的边缘，都点缀这吊脚楼。这些吊脚楼就如晶莹的星斗洒落在苍茫的山水间，当一座座吊脚楼不断出现在武陵大山的时候，这些优美的自然山水立即变成了人文山水，寂静千年的大地立刻变得生动起来。就像歌舞对于这个民族一样，如果缺少了吊脚楼这片土地就会暗淡无光，这个民族就少了许多生气，所以吊脚楼始终是装点土家人生活的星光。
散布在大山中的吊脚楼群就像土家山歌一样丰富多彩，或组合成一个小镇，或构成一个寨子，也有不少单处的吊脚楼。无论是吊脚楼群，还是单家别院，都坐落在风景极佳的地方，茂林修竹环绕周围，小桥流水穿梭其间，甚至不少吊脚楼群掩映在古木翠竹中，就像一幅幅山水画。大有“山深人不觉，全村同在画中居”的意境。 传说 传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时鄂西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见。土家人们先搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家老人想到了一个办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造“空中住房”的办法传到了更多人的耳中，他们都按照这个办法搭建起了“空中住房”。后来，这种“空中住房”就演变成了现今的吊脚楼。 文化 当承载在传统建筑上的大量地缘特征和文化记忆，被钢筋混凝土的现代建筑毫不留情抹去的时候，我们已经很难像过去那样，通过观察一个地方的建筑物，来判断出它所处的地理和文化区域。然而，吊脚楼，这种古老的干栏式建筑，至今仍在被包括苗族在内的广大西南少数民族人民所广泛使用。建筑，作为人类文明的最大承载体，是了解一个民族文化体系的捷径。 吊脚楼 吊脚楼是中国西南地区的古老建筑，最原始的雏形是一种干栏式民居。当人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代的时候，有巢氏创造的吊脚楼就作为最古老的民居登上了历史舞台。它临水而立、依山而筑，采集青山绿水的灵气，与大自然浑然一体。吊脚楼是建筑群中的小家碧玉，小巧精致，清秀端庄，古朴之中呈现出契合大自然的大美。它是一个令人忘俗的所在，散发着生命的真纯，没有一丝喧嚣与浮华。身临其境，俗世的烦恼会烟消云散，困顿的胸怀会爽然而释。如果对大城市的奢华和浮躁感到厌恶，应该切身地去体验吊脚楼所呈现的“天人合一”的美妙境界。 泛舟静静流淌的江水中，欣赏两岸错落有致而鳞次栉比的吊脚楼，每个人心里都会生出莫名的感动——这是人类和大自然和谐相处而创造的杰作，时光赋予了她丰富的人文内涵和浓厚的历史气息。吊脚楼网的寓意就是来自这里的。在这里你不会被时间追赶，不会让思考留下的伤口吞噬了快乐。 民族特色 苗族吊脚楼 吊脚楼是苗族传统建筑，是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上。苗族吊脚楼在 凤凰古城东南的回龙阁一带，前临古官道，后悬沱江上。吊脚楼是凤凰古城具有浓郁苗族建筑特色的占建筑群之一，属清朝和民国初期的建筑。吊脚楼群的吊脚楼均分上下两层。俱属五柱六挂或五柱八挂的穿斗式木结构，上层宽大，工艺复杂，做工精细。下层随地而建，很不规则。屋顶歇山起翘，有雕花栏杆及门窗。这种建筑通风防潮，避暑御寒。体现了苗族独特的建筑工艺，具有很高的实用价值和观赏价值。 吊脚楼 形成原因 吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。 这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼，给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命 *** 。 结构 修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层；每层进深各为6尺多，各层面积约100平方米。上下两层相差约4尺多，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。建房时，将前排落地房柱搁置在下层地基上，最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层，这就是所谓的“天平地不平”的吊脚楼特点。吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱5 至7根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成牢固的网路结构。中柱一定要用枫木，因为枫树是苗族的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。 按传统，祖宗圣灵的神龛要设在二楼的中柱脚。苗族人民认为在吊脚楼里有祖先的圣灵日夜庇荫，阖家方能兴旺发达，人人皆可健康平安。楼的板壁用刨光的杉木板封装。每间的窗棂子用木条拼成形状不同的图案。各间的房门均为独扇，惟有堂屋大门为两扇。富裕人家还在大门上刻有龙凤浮雕。大门上方，两头安装有两个门当木雕，门当的另一头成牛角，俗称“打门锤”。 大多数吊脚楼在二楼地基外架上悬空的走廊，作为进大门的通道。堂屋外的悬空走廊，安装有独特的S形曲栏靠椅，苗语叫“嘎息”(ghab xil),民间有一美称叫“美人靠”，这是因为姑娘们常在此挑花刺绣，向外展示风姿而得名。其实“嘎息”还用作一家人劳累过后休闲小憩、纳凉观景、讲述传承苗族神话和迁徙历史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能凉台。 吊脚楼一般以三间四立帖或三间两偏厦为基础，一般分为三层，底层都用作家畜和家禽的栏圈，以及用来搁置农具杂物等东西。中层住人，正中间为堂屋，堂屋两侧的立帖要加柱，楼板加厚；因为这是家庭的主要活动空间，也是宴会宾客笙歌舞蹈的场所。有少数人家在正对大门的板壁上安放有祖宗圣灵的神龛。神圣的家庭祭祖活动就在堂屋进行，一般情况下，左右侧房作为卧室和客房。三楼多用半存放粮食和种子，是一家人的仓库；如果人口多，也装隔出住人的卧室。厨房安置在偏厦里。建筑的空间分割组合，以祖宗圣灵神龛所在的房间为核心，再向外延伸辐射。家庭成员在这样的空间组合下生活，无形中便被祖宗圣灵所在的堂屋的空间引力所凝聚，从而为家庭的团结增强了亲和力。祖先崇拜的苗族传统宗教，在吊脚楼的民居建筑上被充分完美的体现出来了。 侗族吊脚楼 吊脚楼是一种极富侗族特色的住宅建筑。 山居侗族的住宅多为外廊式二三层小楼房，楼下安置石碓，堆放柴草杂物，饲养牲畜。楼上住人。楼上前半部光线充足，是一家休息或手工劳动之所；后半部为室，其中设有 “火塘”，这是“祖宗”之位，也是取暖、炊饭的。第三层楼上设卧房。一般一家一栋，也有的村寨，如广西三江县的苗江、八江、林溪一带，多聚族而居，将同一房族的房子连在一起，廊檐相接，可以互通，喜庆佳节，聚集于此，设宴接待宾客。平坝侗族，如天柱、新晃、榕江县的连江一带，大都是两层楼房，楼下住人，楼上存放粮食杂物。堂屋中设有“神龛”，两侧为卧室、厨房，猪牛圈都在屋侧房后。 侗族吊脚楼 特点 湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族“干阑”式建筑的特色，多为三屋以上的干阑式木楼，底层为猪牛等养牲杂屋，楼上住人，木楼都有走廊伸出，并装饰有栏杆，栏杆边备有固定式长凳供人休息，俗称“吊脚楼”。这种木楼，有高达五六层的，结构谨严，不许用一颗钉子，全系卯榫嵌合，显示了侗族建筑工艺的高超。 结构 室内布局，二层楼有火塘，是做饭和待客的场所。他们还保留了越人"坐皆蹲居"的古俗，饮食用矮脚几案。坐的是原始木凳，很难找到高脚桌椅。做饭时柴火要由西方放进。因为传说西方是侗族发源的地方，火种是祖先从西方带来的。 侗族是个爱美的民族，喜欢把环境打扮得十分美丽，如房屋的柱头，喜把它雕成竹子的形式，木楼喜配上走廊和雕花栏干。寨里的水井，喜用雕花的青石板砌个小屋盖起来，井内还要放些红、白、黑相间的花鱼。寨前寨后都有古树遮荫。就连寨里的道路也以青石或卵石铺砌时，人们总是把它砌成各种图案，十分美观，故称“花街”。所以，进入侗乡，使人有如进入画廊之中。 瑶族吊脚楼 在南岭深处，处处都可以看到这样一道独特的风景线：在蓝天碧水之间，群山掩映之中，一座座别致的木楼依山势而居，在陡峭的山地营造出一块平坦的人类生息空间。这就是瑶族民居吊脚楼。 瑶族是一个山地民族，住所往往依山旁水建成，其代表作就是人与自然和谐而居的吊脚楼。瑶族人多居住在山区，很少可供成片建造房屋的平地，于是他们便选择坡度较为平缓的地方，一半平整土地，另一半依据山势用长短不一的杉木柱头支撑，架木铺板，与挖平的屋场地合为一个平坦的整体，再在此整体上建房。山区气候潮湿多雨而且炎热，为了通风避潮和防止野兽。 瑶族吊脚楼 瑶家吊脚楼“巧于因借，精在体宜”，瑶族人民根据实用性和环境特性，强化建筑性格，自由选址柴水方便、风光优美的地势，采用数十棵杉木撑起为基脚，建起被称为“千脚落地”的木楼。整座木楼以杉木为柱、为梁、为壁、为门窗、为地板，以杉皮为盖顶，不油不漆，无矫无饰，一切顺其本色，自然天成，朴实无华，或金鸡独立于山脊，或连片成寨于坡前，或负山含水，或隐幽藏奇，千姿百态，格局自由，情调浪漫，更重要的是它冬暖夏凉，不燥不潮，空气新鲜，是瑶山人最好的居所。 这些吊脚楼，以分散的、朦胧的、隐蔽的方式呈现在你的面前，像一曲淡雅美妙的音乐，像憨厚纯朴的瑶家汉子，像恬静害羞的瑶家女儿，融入大自然的怀抱中，以和谐统一、浑然一体的内涵之美感染着人们。 记得19世纪的美学家、艺术家们都曾不约而同地把建筑叫做“凝固的音乐”。如果把我国源远流长的各种人文景观视为丰富磅礴的交响乐，那么我想，这瑶家吊脚楼便是植根于南岭山脉中，横亘千古、隐蓄已久的千古绝唱。它深沉凝重地吟唱牧歌、月光曲、摇篮曲，淡淡的旋律背后，蕴蓄着力度极强的动听故事，所以它千年流唱，屹立不衰。 难怪，古今那么多文人墨客、专家学者，跋山涉水、乐此不疲地纷纷来探访吊脚楼，并为之留下了无数诗画、美文和音乐。生于斯长于斯的瑶族画家王孟义，一生与吊脚楼结下了不解情缘。他笔下的吊脚楼静若处子，美似仙境。读之似有生命在其中汩汩流动。他的成名作《边寨》、《霜晨》，吊脚楼在他的画纸上散发出了独特的艺术魅力，得到了国内外专家的肯定。我想，画家兴许也是这吊脚楼的知音之一，吊脚楼本身的文化艺术魅力在画家心中激起了无限的创作激清与潜能，于是他下笔传神。 当然，随着生产的发展，社会的进步，如今新一代瑶民们有了新的追求，他们向往城市，走出了大山，融入到现代文明的城镇居民行列中来了，他们祖祖辈辈居住的吊脚楼，因此受到冷落。走进瑶山我常常有感于这样的景象，在一座座雨后春笋般拨地而起的现代砖瓦小楼之间，总有那么几幢破陋的吊脚楼，在斜风秋雨中默默守望，隐有几分难以支撑的局促和飘摇。于是我的心中就不禁一阵酸苦；须知那一栋木屋就是一道历史镌痕，一个往昔的故事啊！你可以想像，当年它定然是一个温暖的家，家庭成员们相依为命，一代一代，春播秋收，艰苦度日，有多少辉煌或黯淡，平凡或奇特的生命的第一个足迹就烙印在这里了呀。屋内主人即使年老了，也常常回忆起那段艰难而温馨的生活，浑浊的眼神常常盯着那正在啼哭的生命，皱纹里便渐渐泛出了笑意，那是自己的希望啊。他们是被生活的风风雨雨剥蚀得如历经沧桑的吊脚楼一样苍老了，然而，谁能否定他们那被岁月剥蚀得发黄的创业史呢？谁又能忘记那盛满泪水和欢乐的摇篮曲呢？那儿是瑶族人民的血脉与灵魂。 吊脚楼 在中国广袤的土地上，祖先们遗留下了许多传大的建筑艺术作品，据有关专家指出，像瑶家吊脚楼这样的优秀建筑，是中华民族传统建筑在世界上延续历史最长、适应性最强、风格非常鲜明的一个建筑体系，人们应当对它有所认识。诚然，吊脚楼的美学价值应是一种历史的纵深和渊厚，应是古今的接续和延伸，没有它的存在，就没有今天瑶族建筑的审美思路发展，它留给后人的是人类文明演变的足迹，是永恒的民族精神气质。 土家族吊脚楼 吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许盖杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家有雕梁画栋，檐角高翘和石级盘绕，大有空中楼阁的诗画意之境。 结构 吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。 中间的 l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间 是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用 3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小 间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头 (左边 )，儿媳住小里头 ( 右边 )。兄弟分家，兄长住大里头，小弟里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。 土家吊脚楼 不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊， 用来观来晾晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。 但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。 艺术价值 土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具代表性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。 到了张家界，谁都想看看土家吊脚楼。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古香。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过著日出而作，日落而息的田园宁静生活。康之家以三柱四棋为正屋，殷实人家有五柱八棋，还有七柱十二棋和“四合天井”的大院。两边配有厢房或转角楼，有正屋配单转角楼和正屋配双转角楼。正屋中间叫堂屋，正上方板壁上安有神龛，是祭祀祖先、宴请宾客之所。堂屋两边的左右房叫人间，人间又以中柱为界，分成两间。后面一间卧房住人，前面一间叫火堂。火堂中有一火炕，内架三脚架，作煮饭、炒菜、热水之用，是一家吃饭、取暖、休息之所，客人来了也坐在火炕边。火炕上吊一个木架，供炕腊肉或烘烤实物之用。 形成原因 由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，土家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。早先土司王严禁土民盖瓦，只许盖杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年“改土归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过涧吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。 著名土家族诗人汪承栋写道： 奇山秀水妙寰球， 酒寨歌乡美尽收。吊脚楼上枕一夜， 十年作梦也风流。 现如果想观看张家界土家吊脚楼和民俗风情表演的话，最佳去处是土家博物馆——土家风情园和秀华山馆。 土家吊脚楼不管是外形和内部结构，都呈现出恰到好处的比例关系和分层次的有序变化的对称，具有静中见动，动中趋向统一的灵巧多变的均衡感，这种动态性多层次的高水平对称均衡，把吊脚楼推上了美的典型形态，显示出超拔、风雅和流畅的形体风格，具有超越视觉的特异品质，无论远眺近览，平视仰瞻，它那优美的形体线条，总给人一种“淡妆浓抹总相宜”的美感，使人赏心难敛，欲罢不能。