所有事情的发生都是有原因的 任何事情的发生都是有原因的
任何事情的发生都是有原因的
任何事情的发生都是有原因的。
也就肆侍是说在我们身边发生的事情都是必然要发生的，都是在对的时间，迟雹渗对的地点，发生本来就该发生的事。
是不是可以说，已经发生的事情，就是应该发生的，没有如果，没有假设。
那怕在当时认为是不好的事情，让你恐慌和难受，甚至睡不着觉，日后来看却是一件码脊好事。
或许这是你人生的必经之路，要有这个经历和挫折，也是一个成长过程。
因为这件事让你得到历练，让你变得更坚强，处事不乱，遇事不慌。
从中学到悟到一些道理来，是不是也是一件好事呢。
每件事情的发生是不是都是有原因的是不是因果报应的原因？
是的，因缘际会。
缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，段唤诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。
缘起的定义
要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的存在，所谓「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。
《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。
缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。
缘起论的内容：因、缘、果
缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。
一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。
世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有握桐凯绝对的独立性。
缘起论是佛法的根本
缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。
佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。」佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的法身。因此《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。」这也就是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，必须谛观缘起。
缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。
缘起的意义
缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。
此外，缘起论启示世间万法是「无常轮岩」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以「无常」为人生带来无穷希望。
诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。烦恼是系缚众生，使众生不能解脱自在的最大障碍；烦恼既除，当然就能获得生命的解脱。
因此，认识缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有把握自己的现在，才能改变自己的将来，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。
任何事情的发生都是有原因的
任何事情的发生都是有原因的
今天上午，十点左右下起雨来，看来第三节有节体育课要在班里了。我提前上了楼，等候上课进班。可是，上课前，我从窗户向外看，雨又不下了。听见上体育课的班级学生陆续走向操场，我进到班里，学生没有动。他们问我上不上？我问他们班主任让不让上？看着他们渴望上的眼神，大部分同学都想出去放松一下自己！确实总在学习，挺累的，好不容易赶上一节课，可想而知，他们的一颗心早飞到了外边。
可是，由于上次跑操比赛活动没拿奖，学生被班主任罚不让上室外室了。已经一周没让上了，上节课被体检占去，这节课也不知班主任让不让上，学生也不敢动，看见我进班，他们还有激动，等待我发话。我也没那么大权力，还是班主任说了算。我也没见班主禅梁任，也不知班主任让不让上，看着学生渴望去上室外课，我先教育一下，谁让你们不听话的，不认真对待体育课，好好跑操。学生回答说，我们听话。那好，想上室外课，快速出去。我看到学生快速行动起来，我也迅速下楼去。可是我到了操场，只有两个学生到了，其他人都贺羡运还在楼上。这时，楼上有位女生告诉我，她们班主任还不让上，那好，就在班内学习吧！我马上上去，又让那两位学生也上去。
回到班里，有女生告诉我，她们班主任还是不让下去上体育课。学生当然听班主任的话，班主任说话还是管用的，我也只好回班，我的课我要看着。想想，为什么会出现这种问题呢？相信任何事情的发生都是有原因的。发生这样的事情的原因，是前几天学校举三个年级跑操比赛，大多数班级都得奖，他们班主任也满怀希望本以为能拿到奖的，却失之交臂，没拿到奖，感觉很失望。本来可能班主任认为我所带的班应该能拿奖的，却没拿到，也不知是对我有意见，还是对学生有意见。我所带的高一高三七个班五个班拿奖，其中一个班主任始终抓学习成绩，不重视体育课，更不在乎那个跑操成绩了。所以就这个班没拿奖。
确实，这个班从未占用过体育课。那为什么拿不到奖呢？我心里很清楚。事情还是要从头说起了。这就要说远了。高一刚开始，我满怀高兴给他们上课，因为以前在本部带的学生都是中考成绩在六百分以下的，成绩很差，偏科，三年后，很难考出成绩。基础太差了。我以前也想，同样是大学毕业教学，为什么我们却要带成绩差的，每次上课都要给他们斗智斗勇，为什么我们却不能带那些成绩比较好的学生，好派宏教，省事。后来因教学改革，阴差阳错来到兄弟学校进行教学。满以为学生上进、懂事，应该好教好带。也许班主任太宠。学生自己以为中考考的好一点，就自我感觉良好，可能我们本部的老师都有这种心理吧！终于有机会带这些中考成绩好一些的学生了。说实在的，我们都是认认真真教学，实实在在做事的人。哪曾想，第一次给他们上课，发现班主任没给选好体育委员，我就让学生毛遂自荐，站出来担任体育委员。有一位学生站出来，愿意担任体育委员一职。哪曾想，这学生可能看我好欺负，我满腔热忱，认真给他上课，刚开始，肯定不想给他们更多自主自由活动时间，不可放，放多了，难以收回来。开始带他们多活动些，他们却耐不住了，看到有些班已自主自由活动，他们就给我讲条件，那个主动当的所谓的体育委员竟然帮学生们说话，让我给他们更多的自由时间。我一听，这体育委员不帮我上好课，维持纪律，还帮学生说话，干脆你也别当了，我也不用你了。从此，我再也不用这体育委员。班长也是个老实人，明显感觉这个班的学生有点不服管，自以为是，没有选好班干部，班级缺乏凝聚力。感觉上这个班的课特别费劲。我看到有些学生那种小看人不服管的表情，也真是没办法，幸亏我修炼了一颗强大的内心，什么也都能看得开，都能理解，能接受，能忍受。改变不了，接受，相信自己也有教不好的学生。尽力而为，然后顺其自然！随着时间的推移。这班的一些学生更加自由散漫，我行我素，目中无人，集合半天才能站好队。个别学生太散漫，跑操时，想跑就跑，想走就走，可能是无意识，无组织纪律性，有的跑步象跳，看着让人感到头疼，真是叫人没点子。你再怎么强调动作，他依然固我，意识不到，改变不了！
后来，确实感到没招了，没点了，高三了，该做的做了，该教的教，尽力了，面临着高考，任他们去吧。那么大了，还认识不到问题，还不知道老师是干什么的，那还能怎样？难道老师上每一节课，都要被他气个半死才行吗？那代价太高了吧！我要加强修炼自己，看开，活个明白。就是因为这些问题造成今天的局面。都是有原因的。我想，一个班有无凝聚力是一个充满活力的表现。一个班的凝聚力取决于那个班的班主任的思想认识，以及班干部的管理能力，还有与任课老师的沟通协调能力，尊重其他任课老师的态度，并不是说不是高考科目的就被小看，甚至低人一等！一个班级的建设，需要多方面沟通配合协调起来，尊重每一科老师。相信，现实中这样的班级，整体是不会差的。