我们的奢靡时代

晚清时期的贵族生活都十分奢靡，当时究竟奢靡在哪些地方？

清朝是中国历史上最后一个封建王朝，它的灭亡不仅源于西方列强的入侵，更因为其自身的者局腐朽和堕落。晚清时期的贵族们，生活非常奢侈，一点也不知道节俭。

通过这一点，我们不难看出晚清时期封建制度已经走上末路，从古至今许多王朝和国家的兴衰都印证了一个道理，由节俭进入奢侈是非常容易的，而由奢侈腐靡重回节俭则是一件十分困难的事情。

当晚清的贵族们开始沉沦在无边的奢靡生活中时，这个朝代就已经进入加速衰亡期，

晚清时期的封建贵族们生活十分奢靡，具体都表现在哪些方面呢？

一、奢华的贵族盛宴

封建时期的王侯贵族，其生活的奢靡程度远远超出我们的想象。晋惠帝时，有一年国家发生大饥荒，当时许多老百姓没有吃的，被活活饿死，发展到最后直接演变成人吃人的局面。

在这样的天灾打击下，无数人每天生活在艰难与折磨中，面对这样的局面，按理说朝廷应该立刻开仓赈灾，但是听了朝中大臣对灾情的禀报后，庙堂之上的晋惠帝有点儿疑惑不解，提出这样的疑问：

既然大家都没有饭吃，那他们为何不吃肉呢？

由此可见，封建时期上层领导们生活的奢靡和对人民疾苦的无知。

晚清态缺时期，封建贵族们的生活更加奢靡，在吃的食物方面，单说一个满汉全席可能就足以令人震惊。满汉全席始于清代，是汇集了无数满族与汉族特色的美食盛宴。

它汇集了来自全国多个省份的名菜佳肴，其食材的名贵和珍稀程度更是令人咋舌。这样奢华无比的佳肴盛宴，是普通百姓一辈子也无法品尝到的，甚至见都不一定能见到。

除了吃的饭，他们吃饭用的工具也非常精美，不仅有各种稀有的瓷类和金银餐具，就餐地点也常常是华丽的雅阁和宅子，此外在就餐的同时周围还有众多侍膳之人。

就是这样一群人，任凭饥饿贫苦的百姓生活在苦难之中，也仍不改其酒肉奢靡的雅致。

除了吃的比较精致一点外，他们还有食烟的习惯，这在当时非常盛行，无论男女也无论年龄大小，他们一门心思都放到了吸食大烟上，有的将家底儿败光了，卖儿卖女的都不在少数。

二、华美的服饰

服饰，指的是衣服和装饰。人的外在衣装也是其自身社会地位和身份的体现，所以晚清贵族在衣着方面十分讲究。清朝是由满族人建立的，他们是生活在马背上的民族，其自身服饰的一个特点就是马蹄袖。

作为一个骑马作战的民族，其服饰要求简便，因而其袖较窄。但是冬天较冷，这又不方便取暖，所以满族人想办法在袖子上缝一块布用来取暖，这样的服装远远看去就像是一个马蹄子，故得名马蹄袖。

作为封建贵族的代表，皇帝是地位最为尊崇的贵族，皇帝的绫罗龙袍伴金丝作绣奢华无比。除此之外，在细节上也有冬装和夏装之分，春天和夏天较为清凉的季节用绸缎之衣，秋天和冬天较为寒冷的季节，则用珍稀的动物皮毛制作衣服。

在晚清时期，穿着华美绫罗绸缎的不是养蚕人，而是帆嫌辩那些封建贵族，普通百姓造就的华美服装似乎成了贵族人的专享，无数的穷苦百姓只能穿着粗布麻衣，有的人甚至衣服烂得都遮不住身体了。

普通百姓的疾苦贵族不会去了解，更不会帮助这些穿着打扮粗俗的下等人，粗布麻衣和精美的绸缎，即使是在繁华拥挤的街道上，你也一眼能分辨出来。

贵族们所穿的服装款式优美，而且上面还秀了大量图案，一件件华美的绸缎简直是艺术品，每件衣服上的刺绣和花纹都是那么的巧妙和精湛。

另一方面，晚清封建贵族的装饰也是十分奢华，从妇人的各种金银珍珠、玉制首饰，到男子的珍贵朝珠，任何一样都是普通百姓很难拥有的珍宝，其奢华程度真的让咱们老百姓无法想象。

三、豪华的宅子

晚清时期大多普通百姓住的房子都比较破旧，有的房子甚至只是用旧木板和茅草随便一搭就完事了，这些房子根本无法遮挡风雨，和普通百姓破旧的房屋形成鲜明对比的是贵族豪华的府宅。

在中国古代封建社会，王侯贵族居住的宅子是社会身份和地位的象征，同时，不同社会地位的贵族之间，其宅子的规格也有严格要求。

晚清封建贵族所居住的宅子规模更加壮观，宅子内的布置十分讲究优雅，有的甚至还有游园。而这一座座壮丽豪华的宅子，正是通过压榨穷苦老百姓得来的，不过他们并不管这些，只要自己过得好就行了。通过留存至今的晚清贵族建筑，也让我们了解到其真实的奢靡和堕落。

四、不同于平民的出行方式

在晚清时期，贵族的出行方式大多靠轿子，不过不少武官也喜欢骑马。轿子是其社会身份地位的一种象征。一般而言，地位越尊崇的贵族其轿子越豪华，负责抬轿的人也就越多。

其实轿子也有不同种类，短途出行是由人负责抬轿，但是若是长途出行，人的体力肯定达不到，这个时候就要用马来拉轿子。

到了清朝末期，随着西方列强的入侵，一些当时西方先进的科技和产品也传入中国，那个时候人力车从东洋传入中国，由于轻便适合，也成为晚清贵族们短途出行的流行方式。

不过无论是抬轿子还是拉人力车，都反映了一种不合理等级制度，它反映了封建贵族在社会地位和人格上，凌驾于一般普通百姓，这并不是一种社会进步和文明的表现。随着晚清腐朽封建制度的灭亡和社会文明的进步，晚清贵族这种不同于平民的出行方式也逐渐消失。

五、奢华的墓葬

从古至今，许多封建王侯贵族的墓葬都十分豪华，且规格远远高于普通平民。晚清封建贵族的墓葬同样奢华，其墓葬的选址十分讲究，不仅要考虑风水，同时还要考虑到墓葬的安全和防盗。

普通穷苦百姓可能在死后也不能买上一副棺材，只能草草卷席下葬，更惨的甚至曝尸野外。而贵族和帝王可就不一样了，他们的墓奢华壮观，不仅在现代吸引了无数考古学家，甚至还吸引了一批批盗墓贼，普通百姓的则远没有这些墓有吸引力。贵族的墓不仅选址之处风景优美风水佳，其墓葬的内部构造也格外讲究。

除此之外，晚清贵族的墓中最吸引人的，莫过于那些价值非凡且极具研究意义的文物珍宝。这些陪葬的珍宝不仅能反映当时的社会特点和风俗，同时还告诉人们当时工艺制造的最高水平。

晚清贵族豪华的墓地，彰显出等级的尊崇，还能看出这种等级尊卑的理念没有丝毫减弱，反而在进一步强化和加固，不过无论其墓葬多么的奢华壮观，都难以掩饰晚清贵族的没落和腐朽。

我们处在一个什么样的时代？

但是，伟大的时代是不以人们的意志为转移的，也并不因为它貌似一个伟大的时代（比如横跨世纪的表象），是否伟大，要放在人类的大历史中去考量。
从时代背景看，我们的时代和魏晋南北朝时期都是经历了一个较长时期的战乱，回归到一个相对和平的时期。自东汉末期公元184年黄巾起义到三国割据相互混战，最终到公元280年西晋灭吴统一中国，大致经历了100年的战乱最终才进入一个相对和平的时期。再回过头来看，自年鸦片战争到辛亥革命，从抗日战争到解放战争，直至年新中国解放，也是正好过了100年才迎来如今安定团结的政治局面。经历了这么长时间的动乱，两个时期都呈现出政治稳固、社会安定的景象，生产恢复发展迅速，百姓安居乐业，出现了一派繁荣景象。
魏晋历史证明，饱经沧桑的社会一旦能够维持一个比较长期的稳定局面，就会迅速忘记过去的种种不幸遭遇，沉迷于安逸奢华的生活风气。魏晋崇尚空谈，喜好浮华，如今看来，那是一个讲求奢靡、贪婪、堕落的时代。门阀制度等级森严，士族庶族泾渭分明，门第高低决定了一个人的人生未来。物质利益至上，以奢侈浪费为荣，历史上有名的石崇王恺斗富就发生在这个时代。奢侈刺激了贪欲，腐败的风气在整个统治阶级中蔓延。再来看看我们的时代，虽然还没有魏晋时期表现的那样明显，至少也显现出一些倾向。我们的社会已经分化出一些阶层，并且形成了一定的政治或经济门槛。且不说很多高干子女顺理成章地成了高干，这在发达的民主国家也是常事——如布什家族父子均成为总统，日本首相安倍晋三亦是前首相岸介信的外甥——祖辈知道了当官的好处友差毁自然也愿意子女后代继承衣钵，既然这样，我们尚且平衡，不去眼红。可如今许多事情经济实力也成了门槛，我们曾经引以为豪的人人平等的秩序正在被彻底颠覆，只要有钱，你就可以享受一条与众不同的成功之路。从贵族幼儿园到私立学校，再到出国留学，只要有了钱，你就“注定”可以出国镀金，拿着外国的文凭回来你立马成了人人尊敬的“海归”。就算是过去没有文凭，不要紧，形形色色的在职教育正在为你敞开大门，教育二字早已形同虚设，要钱才是本质，原来钱和知识之间也是相通的！更有甚者，看看我们的EMBA教育，动辄20万的学费大概都是面向大企业老板的，而EMBA的招生简章早已撕去了伪装，堂而皇之地告诉报名者来的都是什么样的人，到这里来发展你的“人脉”关系吧，学习早已被抛到了脑后。奢侈浪费更是不乏其人，从抛出 “月薪低于的都是下等人” 言论的雅阁女，到用人民币点烟的“小龙好备少爷”，网上曾出不穷的炫富人物对金钱赤裸裸的迷恋程度丝毫不亚于历史上的石崇王恺。不要以为作为凡夫俗子的你就没事，看看我们平时的言论，不都是围绕着房子、车子、赚钱、泡吧、纸醉金迷、奢侈享受这类话题？整个社会陷入了浮躁、虚荣、奢侈的泥潭。
文风反映政风，我们不妨从文风由小及大地看问题。魏晋时期盛行骈文，讲究文字对仗，词藻华丽，对形式的要求多于内容。如今，我们的文风不是如此吗？文字上讲求排比，说起话来一套一套的，非长篇大论不叫文章，细看起来，却是千篇一律，众口一词，不是八股胜似八股。写起来费劲，看起来、理解起来更不容易。
或许拿魏晋和我们这个时代相比本身就是错误的，但是目前一些不好的现象的确是实实在在存在着的。以我们现在的眼光，魏晋时代虽然是历史上相对稳定的时代，但却不是最好的时代，更多的人应该去注意我们可能处于人类历史的什么位置，我们应该做些什庆键么。魏晋的士大夫选择了消极避世，多数官僚名士安之若素，既拼命寻欢作乐，又伪装清高，用玄谈来为自身的腐化堕落辩解。这不足取。历史是动态变化着的，历史发展是个人的合力，应该通过每个人的努力把我们的社会拖上历史发展的正轨。很多伟大的朝代也是经历了开始的动荡后来走上了长治久安，也许我们努力之后，回过头来就会发现：我们真是处在一个伟大的时代！

关于我身边的奢侈浪费的作文资料

“节俭”话题作文示例及素材
　　
　　一、作文示例
　　
　　增强节俭意识 始终艰苦奋斗
　　
　　我
国的经济社会正在快速发展，人民生活水平提高了，各方面条件改善了，这是党领导全国各族干部群众齐心协力、艰苦奋斗的结果。随着物质的丰裕和条件的改善，
在一些公务活动和社会生活中，不讲节俭、铺张浪费的现象有所抬头。对这种现象，大家都感到忧心。尤其是对有的领导干部花钱大手大脚，做事讲究排场，生活追
求奢华等现象，人民群众很有意见。在这种情况下，突出强调各级领导干部进一步增强节俭意识，始终发扬艰苦奋斗精神，是一个重要而紧迫的问题。
成由俭，败于奢，这是一条深刻的历史经验。艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族千百年来的传统美德，是我们党发展壮大的传家宝。无论条件发生了怎样的变化，这个
优良传统都丢不得。丢弃了，我们就会在不知不觉中懈怠了，在舒舒服服中迷醉了，在风风光光中沉落了。长此以往，我们的民族难以自立自强，我们的国家难以发
展进步。
　　
　　从
各方面来讲，现在的日子确实比过去要好得多。但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，人口多底子薄，人均资源少，生产力不发达，这是基本国情。我国还
是发展中国家，全体人民的生活还不富裕，国家建设需要办的事情还很多。我们必须胸怀大局，保持清醒，在各项工作中始终贯彻勤俭节约的原则，始终发扬艰苦奋
斗的作风。
　　
　　进
一步增强节俭意识，发誉亏扬艰苦奋斗的精神，对于各级干部来说，很重要的是用好钱财，珍惜民力。国家的财政收入源于人民的辛勤劳动，一分一毫当思来之不易，取
之于民理应用之于民。领导干部在履行职务、行使权力的过程中，一定要坚持厉行节约，精打细算，严格把关，少花钱多办事，把有限的资金资源、财力人力用在刀
刃上。要坚持科学决策、民主决策，防止决策失误造成人力财力的巨大损失；要坚持求真务实、讲求实效，不搞虚荣作秀的“形象工程”，不搞劳民伤财的“政绩工
程”；要坚持廉洁奉公、权为民轮闹用，决不能滥用职权奢侈浪费。那种拿公家的钱不当钱，想怎么花就怎么花，不花白不花的行为是腐败的；那种行则前呼后拥，出则
车水马龙，动辄挥霍公款的现象是可耻的。
　　
　　进
一步增强节俭意识，发扬艰苦奋斗的精神，是建设节约型社会的必然要求，也是贯彻落实科学发展观、加快构建社会主义和谐社会的具体体现。建设节约型社会，领
导机关要做主导，领导干部要当表率，时时讲节约，处处见节约。要把勤俭节约的意识和艰苦奋斗的精神，贯彻到实现经济增长方式的根本转变上来，体现到干部作
风与社会风气的进一步好转上来，坚持用节俭的标准来衡量和检验我们的工作。
　　
　　进一步增强节俭意识，发扬艰苦奋斗的精庆桐神神，是践行社会主义荣辱观的重要内容。节俭是一种行为，更展现一种精神力量；节俭是一种观念，更体现一种民族品格；节俭是优良传统，更是现代文明的标志。越是文明进步，越是崇尚节俭。我们的
　　
　　各级领导干部应当带头做到以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，让勤俭节约的意识，艰苦奋斗的精神，见诸实际行动，成为时代的新风尚。
　　
　　《人民日报》 (-03-22 第01版)
　　
　　论节俭
　　
　　孔子说：“以约失之者鲜矣。”约，俭约，那节俭。鲜，即少。意思是说：因为节俭而犯过失的很少。近日细细揣摩，觉得这话颇有道理。
　　
　　首
先说俭以养家。俗语“吃不穷，喝不穿，打算不到也是穷”，这“打算”的内涵，除了合理经营之外，还有重要的一条，就是节俭。节俭就是精打细算，节约用度，
做到生如活之水长流。清贫的家庭需要节俭，就收入丰厚殷实之家，也依然如此。否则，一旦变得奢侈起来，追求享乐阔气，就会大手大脚，挥霍无度，即使家园囤
积有如金山银海，也有被洒净尽的时候。譬如我镇胡某，由于先父惨淡经营，九一年临终时留下一座小楼和十万存金。胡某甚为得意，觉得前人栽树后人乘凉，苦尽
甘来该是享福的时候了。于是一改朴素之为，讲排场，比阔气，结交一些山吃海喝的富家子弟，终日里东游西逛，摸牌赌博，宾馆酒楼常客，舞厅宴会佳宾。两年后
家道衰落，迄今家徒四壁，儿子才小学毕业，就因交不起学费而住辍学在家。胡某成了人们饭后茶余的一块笑柄。
　　
　　其
次说俭以养德。一个“俭”字，说到底便是量体裁衣，看菜吃饭，在扼止浪费的前提下作长远规划。“俭”是一条自给自足的心安理得的道路。“俭”不仅能培养自
力更生、艰苦奋斗的作风，而且还可以使人心地纯正，杜绝种种贪欲：为官则廉洁刚正，克己奉公；为民则不盗不劫，本分自重；经商则照章缴税，不坑蒙拐骗；从
教则安贫乐道，育人自树风范?..御孙说:“俭，德之共也。”是说各种美德都是从节俭派生的。这话可谓是他从社会体验中所得的真理。
　　
　　再
次说俭以成才。司马光《训俭示康》中说：“俭则寡欲，君子寡欲则不役于物。”即不多求妄用，受金钱和财务的拖累。这样便可以淡泊明志，除却各种私欲的包
袱，以宽松的心境去培养专一的兴致，去研究学问学习技能。“人心专，石山穿”，你终究能完成学业，达到成才的目的。综观中华民族的历史，从孔仲尼到庄周，
从范仲淹到毛泽东，由俭而专，专而成才者不胜枚举。与此相反，又该有多少达观贵人的富家子弟，成才着寥寥无几。我想最主要的原因，该是豪华的生活使他们背
上了贪图享受、及时行乐的包袱。由于贪图享乐时常斗鸡，吃喝嫖赌，终会因神分力散而致使学业荒废，成为金玉其外、败絮其中的纨绔子弟。
最后说俭以免祸。崇高节俭的人自食其力，遵纪守法，决不做伤天害理、损公肥私、损人利己之事，能免除许多人为的灾祸是在情理之中。俗言“为人不做亏心事，
半夜敲门心不惊”，就是这个道理。倘若丢弃“俭”的美好传统，滑向奢侈的泥潭，其必然危机四伏，枉道速祸，从建国初期的刘青山、张子善，到九十年代的高森
祥、管志诚，就是佐证。
　　
　　尚俭，不仅可以治家理财、富安政，而且还能净化风格、扩展科学和文明，难怪孔圣人如此强调：“以约失者鲜矣！”
　　
　　让节俭之花处处绽放
　　
　　我们这些人，对曾国藩总有一种复杂的感情阻隔。记得小的时候，历史老师在讲述天平天国运动时，眼含泪花，痛斥他的湘军残酷镇压农民起义军，导致了一场伟大革命的失败。这就是曾国藩给我的最初印象——一个双手沾满了人民鲜血的刽子手。
　　
　　年长以后，我开始对这种印象产生疑惑。因为有许多事实证明，这种单一的社会评价包含着极大的不公正，从而促使我去积极搜索有关文献和资料，特别是在仔细阅读了《曾国藩传》后，对其有了一些客观正确的认识。
　　
　　曾
国藩出身贫寒，以并不超绝的资质，完成了伟大的功业。他的家书、日记、书信、文章，影响了一代又一代人。许多成名的人物，都受过他的思想熏陶。梁启超和毛
泽东对曾氏就倾心推崇，而蒋介石更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资。”曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。
　　
　　抛开阶级立场而言，曾国藩确实是中华历史上具有强健人格的少数人物之一，在他的身上体现着许多中华民族优秀的传统美德，譬如说胸怀大志、清正廉洁、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤俭节约之品德，更值得时下我国国民借鉴和发扬。
　　
　　曾
国藩一生生活简朴。他自己衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人、媳妇所做。吃的也是粗茶淡饭。即使是官至大学士，每次吃饭也仅一个荤菜，如果不是有客人来，从
不增加。因此时人戏称他为“一品宰相”。“一品”，指的就是“一荤”。曾国藩的节俭还表现在一些特殊事情上。他认为，日常持家应当把一些零碎物件，如碎
布、小纸片都要收集起来，以备使用。如他所言：“务宜细心收拾，即一纸一缕、竹头木屑，皆宜捡拾”。曾国藩不仅自己节俭，还屡次告诫其家人、属下、朋友也
要节俭。如他在给四弟的信中写道：“弟为余料理家事，总以‘俭’字为主。情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也。”对待儿子，更是不厌其烦，悉心教导，
反对奢华；就是在去世前不久，还在夜间与儿子详谈，讲求节约之法。
反观当前我们中国，国人似乎在失去中华民族一贯拥有的“节俭”的传统美德，奢侈之风盛行。吃一顿饭，花费上万元；买一部车，支出上百万；购一幢豪华住宅，
耗资上千万。我们的国人在花钱时，心不跳，面不改色，绝对是出手阔绰、一掷千金。于是，世界各国都为中国富豪惊叹和折服，各种豪华奢侈品纷纷抢滩中国大
陆，名贵珠宝、服装、汽车等迅速在中国安营扎寨，生产商和经销商赚得“盆满钵满”。当然，奢侈不仅仅是富人的权利，许多单位和机关也不甘示弱，相互攀比，
纷纷斥巨资兴建广场楼宇。广场变得越来越大，楼变得越来越高，办公室变得越来越宽敞，装修变得越来越豪华。
　　
　　除了奢侈之外，浪费现象更是随处可见。水龙头大开，水尽情地流淌，无人理会；日光灯变成长明灯，视若不见；餐桌剩余多多，无人打包。此类例子，不胜枚举。
　　
　　前
不久，传出的两则消息实在令人痛心。一则是某地为了再现“满汉全席”的盛景，耗费了大量原材料，动用几十位厨师，烹制出美味佳肴，供人展示和观赏。但由于
展出时间长，展示过程中食物就有点变味，活动一结束，马上倒入泔水桶匆匆了事，几十万巨资就这样打为水漂。另一则是某地为了举办啤酒节活动，打算把几十吨
啤酒注入喷泉，搞一个“喷酒”创意，增加活动气氛。但是主办方有没有考虑到，这一“喷”要耗费多少吨粮食，多少吨水，花费工人多少时间和精力，够多少农民
吃多少天口粮。
　　
　　曾
国藩身居要职，位高权重，却对“求富求贵”之念存在畏惧之心。越是后来，越为强烈，简直到了如履薄冰的地步，几乎无一日不“俭”，无一日不戒奢。假如时光
能够倒转，面对今天的奢华之风，不知道他老人家有何感想。或许一声长长的叹息，为我们缺失了某种优秀传统文明的发展而忧虑吧！
　　
　　或
许有人要说，勤俭节约这样的小事情算不上什么大问题，不值得重视。时代发展了，多花费一点无可厚非。殊不知，节俭并非省钱这样的小事，它关乎一个国家的兴
旺发达，关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。对于个人来说，奢侈会助长贪欲，在用度不足的情况下，为了满足物欲，必然走上歧路；对于家族来说，凡是奢侈
放纵的，很少能过两代，而且都不得善终。勤俭在修身、治家、为官、治国方面，都发挥着重要的作用。还是让我们来听一听曾国藩的忠告吧。他说：“持身俭，则
自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，永世不堕；为官俭，则以俭养廉，居高不败。”因此，节俭是永恒的主题，任何时候都不能轻视。
以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明自我。曾国藩以“俭”字行之终身，毫无更改。为了无愧于先人，我们每一个人，每一个单位，都应该以曾国藩为榜样，
从小事做起，节约每一滴水，节约每一度电，大力构建节约型社会，让“节俭”这朵美丽之花在神州大地处处绽放。
　　
　　谈节俭
　　
　　所
谓节俭，就是花钱有节制,不铺张浪费。这个概念人人皆知，但在现实生活中不能注意节俭的人不在少数，故而有必要谈谈节俭。我觉得，我们应该注意节俭。

首先，生活节俭是一个人良好的个人修养的体现。三国时诸葛亮曾在《诫子书》中说过：“静以修身，俭以养德。”这正体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作
用。事实上，自古以来，凡品德高尚者，大都注意勤俭节约。北宋著名政治家、文学家范仲淹官至参知政事，仍保持富不忘贫、贵而能俭的品德。明代清官海瑞死
后，点其行囊，只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”。其俭素之德，令人赞叹。而周恩来总理又以“简朴”为座右铭，成为令人敬佩的领袖。不难看出，节俭对
于修身养德是大有禅益的。
　　
　　其
次，节俭对于治理国家也有着极其重要的作用。欧阳修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有节。民无遗力，国不过费。”意思是说，节俭利于家邦。明太祖朱元璋
抑奢倡俭，使得国家富强，人民安居乐业。与此相反，清代慈禧太后穷奢极欲，铺张浪费，致使大清朝走向衰亡。当然，我们所提及的“治国”并不代表落后的封建
剥削制度，而是指对社会主义国家的治理。但是无论什么社会制度，节俭对于治国的重大作用是显而易见的。我国正处于社会主义初级阶段，生产力水平相对落后，
人民生活水平还不够高。因此，节俭对于建设社会主义祖
　　
　　国的意义就显得极为重大。试想，如果一个国家，从政府到人民，都以铺张浪费相尚，国家岂能不亡？民族岂能长存？
　　
　　勤俭节约是中华民族的优良传统，我们每一个炎黄子孙都应当努力继承并发扬光大。让我们从现在做起，从小事做起，把节俭真正落实到行动是养成勤俭节约的好习惯。
　　
　　说节俭
　　
　　报
载：我国有个考察团访问日本，参观了日本屈指可数的大财团之一“丰田”公司。细心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放着几块砖，十分惊奇。公关
人员见到客人面带异色，便笑着解释：放砖是为了缓解水流速度，节约冲水量。节俭，是丰田公司事业成功的一大因素，请勿见笑。
　　
　　在水箱中放砖头，按中国人的说法算是十足的“小家子气”。然而，日本丰田公司正是靠这“小家子气”发“家”致富，走向成功的。这种巨富不忘节俭的精神，是多么难能可贵！
　　
　　眼下，党的改革开放的富民下策如春风化雨，使一部分企业和个人走上了富裕大道。但富裕之后，人们是否能像丰田公司那样“巨富不忘节俭”呢？
　　
　　笔者曾多次途见躺在路上的一分硬币，但熙来攘往的行人对它吝啬得连眨一下眼睛都不愿，任凭脚踏车碾。“捡到一分钱”交老师的童谣已成绝唱。
　　
　　这
里有个真实的例子。某地有一造纸厂，原是个较为景气的小厂。但自从来了个颇具“开拓”精神的厂长之后，该厂很快破了产。原因正是铺张奢侈。三天一小宴，七
天一大宴，厂长出差一趟深圳，回来报销万元。“回扣”落进私人腰包，肥了个人，损了众人。长此以往，这样的企业怎不败落？最终，工人只能拿基本工资的
30%，回家待业。
　　
　　时下操办黑白喜事之风，愈演愈烈，不请上几十桌，不花上千儿万把的，决不收兵。
　　
　　实
事求是说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影。可是，又有谁知道，越是贫困越奢侈铺张。据《文摘周刊》载：A县是贫困县之一，国家每年拨给
万元的扶贫款，中央银行还提供好几百万元的优惠贷款。在这个人口不到27万的山区县，仅扶贫款就年人均75元以上，可就是这个县，年的财
政支出比面积大它一倍、人口有50万的邻县还多200万元。人们在该县单位会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻
璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸摆着一溜高级沙发，这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。
　　
　　贫困，却追求奢侈，这是一种悲哀。
　　
　　想想丰田精神，看看今日自己，不知国人有何感想？俭朴，乃中国华民族的传统美德。早在八百年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马
　　篇二：对比素材之奢侈、节俭
　　
　　“光盘”行动，拒绝“剩”宴
　　
　　引言：年，一个热词传遍神州大地：光盘。但这里的“光盘”并不是指电影碟片，而是吃得光光的，一点儿食物也不剩的盘子。由此，“光盘族”迅速发展壮大。他们倡导吃饭不浪费，在外如果没吃完也要把剩下的饭菜打包带回家，因为粒粒皆辛苦。
　　
　　“光盘”已成新风尚
　　
　　新
年伊始，北京市一家民间公益组织推行“光盘行动”，倡议市民在饭店就餐时将吃不完的饭菜打包，“光盘”离开饭店，形成人人节约粮食的好风气。从发起人的几
条微博，到新浪微博发起微话题，以“光盘”为主题的公益活动很快获得广大网友的积极响应，发微博“晒”自己吃得一干二净的盘子，亦成为一种新风尚。
　　
　　“全
世界饥饿人口超过10亿！全球平均每年因饥饿死亡的人数达万，每6秒就有1名儿童因饥饿而死亡！如果我们每天的食物减少浪费5%，就可救活超过
400万的饥民！”这是“光盘行动”宣传单上的话，相信任何人看到这样触目惊心的数字，都无法再忍心扔掉盘子中的食物。
　　
　　素材运用：不剩饭很简单，人人都可以做到。“光盘行动”让每一个人都能参与其中，并逐渐形成一种良好的秩序。这种秩序让我们不再沉默，懂得了如何行动，更加积极、主动地改变社会的面貌。小行动也有大成就。
　　
　　陈光标：带头吃剩饭
　　
　　1
月25日晚，陈光标率领其公司40名员工来到南京街头一饭店吃剩饭、剩菜。在出发前，陈光标不仅给员工开了动员大会，还给每个员工发了一双筷子，并强调：
“说百遍不如做一遍。”陈光标表示，从明天开始其公司食堂不烧晚饭，鼓励员工走上街头饭店吃剩饭、剩菜，希望能够以点带面，让更多人节约粮食和水电。此
外，陈光标称，还想把自己的名字改为“陈光盘”。
　　
　　素材运用：虽然有人质疑标哥以此来“作秀”，但即使是“作秀”，其目的也是为了提醒大家节约，并身先士卒为其表率，这可谓用心良苦。标哥的这个行为可以复制，让我们从自己做起，从今天做起倡导节约反对浪费，一起携手托起和谐的餐桌饮食文明。
　　
　　曾国藩：一品宰相
　　
　　曾国藩一生生活简朴。他自己衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人、媳妇所做。吃的也是粗茶淡饭。即使是官至大学士，每次吃饭也仅一个荤菜，如果不是有客人来，从不增加。因
　　
　　此时人戏称他为“一品宰相”。“一品”，指的就是“一荤”。他的节俭还表现在一些特殊事情上。他认为，日常持家应当把一些零碎物件，如碎布、小纸片都要收集起来，以备使用。
　　
　　曾国藩不仅自己节俭，还屡次告诫其家人、属下、朋友也要节俭。如他在给四弟的信中写道：“弟为余料理家事，总以‘俭’字为主。情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也。”对待儿子，更是不厌其烦，悉心教导，反对奢华；就是在去世前不久，还在夜间与儿子详谈，讲求节约之法。
　　
　　素材运用：曾国藩是我国历史上具有强健人格的少数人物之一，在他的身上体现着许多中华民族优秀的传统美德，譬如说胸怀大志、清正廉洁、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤俭节约之品德，更值得时下我国国民借鉴和发扬。
　　
　　默克尔：节俭总理
　　
　　年，德国总理默克尔访问中国南京时，有三件事让当地人印象深刻：
　　
　　一是坚持入住宾馆普通套房，其价格只是总统套房的1/20。本来，默克尔被安排住在400多平方米的总统套房，但默克尔认为这太奢华了，所以坚持入驻70多平方米的商务客房。
　　
　　二是就餐不进包间，坚持和普通客人一起吃自助。第二天早上，酒店安排默克尔在私密性强的会所就餐，但默克尔坚持和一般客人一样到7楼西餐厅吃自助早餐。
　　
　　三是将自己不小心掉在地上的面包捡起来吃。在取燕麦面包时，默克尔不小心将一片面包落到了地上，按照惯例，酒店的工作人员会帮客人捡起来换一个，而默克尔却拒绝了服务人员，并弯身捡起掉在地上的那片面包，并放进自己的餐盘里。
　　
　　素材运用：默克尔的节俭“细节”让我们感动，她没有因为自己是德国“第一人”而奢侈浪费，而是处处做表率，在世人面前塑造了一个节俭的良好形象。这与我们的某些官员形成了鲜明的对比，他们往往出手阔绰，一掷千金，严重地伤害着国人的感情。
　　
　　奢侈是一种病
　　
　　美国人罗伯特·弗兰克在《奢侈病》一书中，不厌其烦地列举了美国人对奢侈生活的狂热追求。他认为，这种近乎高烧的追求，使美国人付出了巨大的代价——工作的时间越来越长，大多数人被迫大量花费和借债，储蓄越来越少。
　　
　　在
书中，作者认为，上层人士的消费失控行为就像是一种病毒，它影响并大量激发起人们追求奢华的狂热。什么是恒久性的幸福？在一个贫穷的社会里，一个人对他的
妻子证明他爱她，送给她一枝玫瑰就行了；但是在一个富裕的社会里，他必须送给她一打玫瑰。当富人们享用美元一瓶的酒时，只能喝100美元一瓶的酒
的人们似乎感觉不那么舒服。从真
　　
　　正的意义上说，我们当前的消费模式就是奢侈热。大量的证据表明，如果我们都通过延长工作时间的办法来购买较大的房子和更加昂贵的汽车，其结果是，我们不会比以前感到更幸福的。
　　
　　素材运用：这就是一个以财富为榜样的商业社会，所有的媒体都把焦点集中在富人的生活方式上，富人炫耀性的消费成为成功的标志，跟在他们身后的人能做什么选择呢？这就是攀比心态，而这种心态直接导致奢侈风的蔓延。
　　
　　那些年，各种“奢侈病”
　　
　　1.餐饮浪费。年，白岩松在央视《新闻1+1》播出的《奢侈的垃圾》中说道：“咱们每年在拥有一定规模的餐饮里头消费的餐饮，最后倒掉的就能够最少养活两亿人。”
　　
　　2.公车浪费。说到铺张浪费，与“餐桌浪费”同样臭名昭著的，无疑是公车滥用和公款旅游。有数据显示，我国每年公务用车消费支出亿元到亿元。
　　
　　3.
建筑浪费。据相关规定，一般性建筑的寿命为50年至100年，但是我国的建筑呈现出“短命”的态势，平均寿命为25年至30年。一座建筑物尤其是大型建筑
物，投资动辄数亿、几十亿甚至上百亿元，建了拆，拆了建，其背后是多大的浪费啊！“中国可能已经成为全球最大的建筑浪费国”，这样的言论并非耸人听闻。
　　
　　4.奢侈品消费.据世界奢侈品协会统计，年春节中国人境外奢侈品消费达72亿美元，创历史新高；年中国奢侈品市场年消费总额达126亿美元(不包括私人飞机、游艇与豪华车)，占全球份额的28%；世界顶级品牌汽车在中国的销售量每年大幅上升。
　　
　　素材运用：随着生活水平的不断提高，人们希望生活质量相应提高无可厚非，但对财富与浮华的顶礼膜拜，误导了人们的价值观，就会助长腐败。厉行勤俭节约，反对铺张浪费，不能止于餐桌，还需要我们以更加广阔的视野、更高层次的眼界，扩宽对各种浪费行为的认知。
　　
　　李绅的奢侈生活
　　
　　“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首脍炙人口的诗作出自唐朝诗人李绅之手。李绅因此获得了“悯农诗人”的称号，但他其实是个生活奢侈、人品低劣的官僚。
　　
　　李绅家几代为官，六岁时父亲就去世了，全靠母亲含辛茹苦将他养育成人。因此，李绅年轻时写出《悯农》这样反映农民艰辛的诗作，是有生活基础的。
　　
　　唐
宪宗元和元年（806年），李绅考中进士，步入仕途。他从国子助教（唐朝国子监分设六馆，每馆均设博士及助教）做起，晚年官至宰相，封赵国公，逐渐蜕变。
野史记载，李绅为官后“渐次豪奢”，一餐的耗费多达几百贯。他特别喜欢吃鸡舌，每餐一盘，耗费活鸡300多只，后院宰杀的鸡堆积如山。
　　
　　素材
运用：自古以来，勤劳节俭就是中华民族的传统美德，古人认为能否做到勤俭，是关系到生存败亡的大事，不可轻忽。李绅小时候能体会到粮食的来之不易，但发迹
后性情大变，变得奢侈享受，难怪他的名声在现代不显。虽然现在物质条件好了，但勤俭作为一种传统美德，还是需要大力提倡的。
　　
　　【结
语】树立“节约光荣，浪费可耻”意识，让“光盘”行动成为社会自觉，是一种文明进步，更是一种时代责任。不过，说起来容易，真正落实起来，却有一定难度。
它不仅需要整个社会的共同努力和氛围营造，更需要公民个人的习惯养成。它像每天起床后洗脸刷牙一样，需要人人把“光盘”行动当成一种自觉，把“剩宴”当成
一种耻辱。